Jesús es la imagen de un Dios que nos ama desde siempre, y que quiso vivir entre nosotros hasta el final, sin embargo, nos encontramos con cristianos que predican mensajes que ciegan, paralizan y someten en nombre de este Dios. Intento responder al por qué de esta cuestión con este corto texto pensado y escrito pastoralmente para alcanzar a todas las personas de buena voluntad que deseen profundizar su fe y vivir en libertad su vida de hijos e hijas de Dios.
La Biblia es una, las corrientes en ella son múltiples
La Biblia tiene 66 libros o 73 si incluimos los libros deuterocanónicos.[1] En estos textos escritos con diferencias de siglos hay muchas corrientes distintas cada una con sus intenciones y su propia mirada, por ejemplo, en el Antiguo Testamento encontramos cuatro tradiciones bíblicas cada una con sus características: la yavista, eloista, deuteronomista y sacerdotal. Mientras que en el Nuevo Testamento hay variedad de eclesiologías y teologías según el autor que redacta, el tiempo en que escribe y la comunidad a la cual dirige su mensaje.
Los
primeros indicios que sacamos de esto es que si hay distintas tradiciones o
corrientes escribiendo o reescribiendo las mismas historias es que había
distintas miradas sobre los mismos acontecimientos sino no se repetirían los
temas o la vida de algunos personajes.
La
segunda conclusión es que si había distintas miradas sobre los mismos temas y
todas ellas quedaron plasmadas en lo que llamamos el canon del libro sagrado esto
significa que se aceptaban diferentes interpretaciones sobre un mismo hecho histórico
o teológico, sobre una misma experiencia.
La
variedad de miradas sobre una misma experiencia religiosa es natural, porque la
experiencia religiosa se apoya en el molde antropológico, en la unicidad de
cada persona, así de original es también cada experiencia religiosa.
Las enseñanzas bíblicas muchas veces son contradictorias
- ¿Debemos amar a los niños y niñas o matarlos?
“Dejen
que los niños vengan a mí y no se lo impidan, porque el reino de los cielos es
de quienes son como ellos” (Mt 19, 14) o “Dichoso el que tomare y estrellare
tus niños contra la peña.” (Sal 137, 9)
- ¿Varones
y mujeres somos iguales en dignidad o la mujer es inferior al varón?
“Hagamos
al ser humano a nuestra imagen y semejanza. […] Y Dios creó al ser humano a su
imagen; los creó a imagen de Dios, varón y mujer los creó.” (Gn 1, 26-27) / “…Ya
no hay varón ni mujer, sino que todos ustedes son uno solo en Cristo Jesús”
(Gal 3, 28) o “Esposas sométanse a sus esposos como conviene al Señor” (Col 3,
18)
- ¿Las
hijas son una bendición o sirven para proteger a un extraño?
“Los
hijos son un regalo del Señor; los frutos del vientre son nuestra recompensa”
Sal (127, 3) o “Tengo dos hijas que todavía son vírgenes; voy a traérselas para
que hagan con ellas lo que les plazca, pero a estos hombres no les hagan nada,
pues han venido a hospedarse bajo mi techo.” (Gn 19, 8).
- ¿Las
enfermedades son castigo de Dios o llegan también a los justos?
“Después
de esto, el Señor hirió a Jorán con una enfermedad incurable en las entrañas.
Pasaron los días y, al cabo de dos años, murió en medio de una terrible agonía,
pues por causa de su enfermedad se le salieron los intestinos.” (2 Cr 21,
18-19a) o “En la región de Uz había un hombre recto e intachable, que temía a
Dios y vivía apartado del mal. Este hombre se llamaba Job.” (Job 1,1). El libro
de Job muestra a un hombre justo y temeroso de Dios que lo pierde todo hasta su
salud.
- ¿Dios
aborrece al pecador o lo perdona?
“Los
perversos no pueden presentarse ante ti, pues aborreces a todos los
malhechores. Tú, Señor, destruyes a los mentirosos, y rechazas a los asesinos y
mentirosos.” (Sal 5, 5-6) o “Jesús les contestó: —No son los sanos los que
necesitan médico, sino los enfermos. Y yo no he venido a llamar a justos, sino a
pecadores.” Mc 2, 17
La lista de preguntas podría seguir porque hay infinidad de enseñanzas que se contradicen en los textos bíblicos. Es decir, en 73 libros escritos en diferentes siglos y tiempos histórico-culturales-religiosos distintos no podemos pretender que haya unicidad en todos los mensajes, es obvio que no la hay. Hay textos que se apoyan y se nutren mutuamente y otros que se oponen. ¿Qué textos elegimos entonces? ¿Cómo los elegimos? ¿Cada persona debe elegir los textos que le conviene a ella?
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| Bom Pastor-Claudio Pastro |
Porque somos o intentamos ser seguidores y seguidoras de Jesucristo nos llamamos “cristianos/as”. La vida de Jesucristo, sus dichos y hechos y su mandamiento principal deben ser nuestro norte, nuestra brújula. La única manera de seguir los pasos de Jesucristo es mirarlo a Él. Y la vida de Jesús está plasmada en la Biblia en cuatro evangelios o buenas noticias, la de Marcos, Mateo, Lucas y Juan.
Cuando los escribas de la ley intentan poner a prueba a Jesús preguntándole cuál es el mandamiento principal, en una época en que los diez mandamientos se habían ramificado en 613 preceptos, Él responde: “Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con todo tu ser y con toda tu mente”. Este es el primero y el más importante de los mandamientos. El segundo se parece a este: “Ama a tu prójimo como a ti mismo” (Mt 22, 37-39). De esos 613 mandamientos Jesús elige los que hablan acerca del amor: a Dios, a los otros, y a nosotros mismos. Y es importante tener en cuenta que en griego el verbo amor puede decirse de cuatro modos, tres modos contienen la afectividad: el amor a la pareja (erao) el amor a la familia o parientes (stergo) y el amor a los amigos/as (fileo), pero hay un verbo, que es el que se está usando aquí (agapao) que va más allá porque se refiere a la búsqueda del bienestar del otro, de la otra antes que el propio bien. Este verbo incluye el hacer el bien a todas las personas entregando todo de sí, es el mayor amor. Pablo lo describirá muy bien en el capítulo 13 de su primera carta a los Corintios: "El amor (agape) es paciente y bondadoso; no es envidioso ni jactancioso, no se envanece; no hace nada impropio; no es egoísta ni se irrita; no es rencoroso; no se alegra de la injusticia, sino que se une a la alegría de la verdad." Es el amor de Jesús que ofrece su propia vida, no ofrece algo, sino que se ofrece a sí mismo. Jesús nos propone que hagamos el bien siempre, nos llama a trascender de nosotros/as mismos/as y nos invita a hacernos prójimos, cercanos/as de aquellas personas que nos necesitan, nos enseña a sostener nuestras relaciones con la caridad y a ofrendar nuestra propia vida en una entrega continua hecha por amor, con amor, en el amor.
Resumiendo
Es importante que sepamos que cada vez que elegimos un texto bíblico para predicar o enseñar, las personas, no el Señor, estamos eligiendo qué transmitir y esa elección la hacemos desde nuestros propios paradigmas, conformados por lo que nos han transmitido de Dios, nuestra propia experiencia humana, social y religiosa y la imagen de Dios que fuimos construyendo con todo ese bagaje recibido.
Es
necesario saber que la Biblia contiene la Palabra de Dios pero que esa Palabra
está puesta en palabras humanas, en experiencias diversas de algunas personas
que fueron generalizadas como buenas para muchas y que, además fueron transmitidas
con las limitaciones y riquezas de la palabra humana y de los condicionamientos
culturales e históricos de la época.
Para
la persona cristiana la vida, las obras y las enseñanzas de Jesucristo son
vinculantes a su fe. Los textos bíblicos no pueden tener el mismo valor. Cada
texto debe ser atravesado por el principio del amor dejado por Jesús, un amor
efectivo que da de comer al que no tiene, abre los ojos a los que no ven,
enseña a caminar en libertad, libera de las cadenas del pecado y la opresión…
Jesús dijo: “Yo he venido para que tengan vida, y para que
la tengan en abundancia.” (Jn 10, 10) No dejes que te quiten la vida en nombre
de Dios.
[1] Los deuterocanónicos son siete
libros o partes de libros bíblicos que pertenecen por su tiempo y teología al
antiguo testamente pero que fueron escritos en griego (cuando el resto de los
libros del primer testamento fueron escritos en hebreo) y que, fueron
introducidos últimos al canon bíblico. A pesar de ser el hebreo para el Antiguo
o Primer Testamento y el griego para el Nuevo o segundo testamento, las lenguas
originales de los textos bíblicos, la traducción de la Biblia usada en la edad
media era la traducción de los LXX enteramente traducida al latín que incluía
los deuterocanónicos. Cuando Lutero después de la reforma (1517) toma la Biblia
para traducirla en su lengua vernácula va a los textos originales: hebreo y
griego. Por eso, es que en las biblias evangélicas que siguen la tradición de
Lutero los textos deuterocanónicos no aparecen o son incluidos al final del
Antiguo testamento.
